СЕМАНТИКА
ПОРОГ архитектура 1
Коптева Г.Л. Семантика «порога» в архитектурной ритмике городской среды - Харк. нац. акад. мюьк. госп-ва - Х.: ХНАМГ, 2009. - 104 с.ПОРОГ архитектура 2
В связи со все большим вниманием, уделяемым гуманизации городской среды, большое значение получает изучение всего, что раскрывает сущность человека-личности. Прежде всего, это архетипическое начало в сознании человека, накладывающее отпечаток на его восприятие мира. Этот аспект представляется очень важным для образования любого специалиста, особенно архитектора. И не случайно ему уделяется внимание при создании новых технологий образования.ПОРОГ архитектура 3
В работах А. В. Иконникова, посвященных эстетическим проблемам города, особое внимание уделяется восприятию города в движении, последовательной и взаимосвязанной смене пространственных впечатлений, формирующих эстетическое представление человека о городской среде. «Образ-система, который рождает форма пространственно развитого объекта не может быть воспринят единовременно. Становится необходимо увидеть такой объект с разных точек зрения, в различных ракурсах, извне и снаружи.ПОРОГ архитектура 4
Вопросы восприятия архитектуры и ландшафта в движении проанализированы также в работах
И.А.Алферова, В.Л.Антонова, Р.Э.Любарского. Изучение последовательного нарастания по ходу движения эмоциональных впечатлений от начала пути к кульминационному моменту - восприятию общегородского центра позволил авторам обосновать композиционный принцип построения среды как принцип пространственного модулирования в направлении движения. «Наиболее сложная задача построения композиции - пространственное модулирование по ходу движения. Закономерная градация эмоционального нарастания от периферии к городскому центру, «от порога чувствительности» до «порога насыщения» является необходимым условием формирования «последовательного образа» [2, с. 89].
ПОРОГ архитектура 5
На современном этапе ритм стал предметом анализа многих научных дисциплин как естественного, так и гуманитарного цикла: архитектуры, поэтики, музыки и др. Еще в классической эстетике обращалось внимание на близость архитектуры - «застывшая музыка»ПОРОГ архитектура 6
Создание пространственно-временной композиции заключается в необходимости найти закономерную смену пространственно-световых впечатлений. Необходимо запрограммировать такой ритм сменяющихся видовых картин, который бы создал единый сюжет, отвечающий философско-художественному замыслу.ПОРОГ архитектура 7
Подобно трагедии, всякое художественное произведение заключает в себе, как утверждал Л.С.Выготский, аффективное противоречие, вызывает взаимно противоположные ряды чувств и приводит к их короткому замыканию и уничтожению.ПОРОГ архитектура 8
наиболее адекватной психологическим системам человека, членит и интегрирует впечатление, динамизирует его в эффекте ожидания и неожиданности. Ритм повышает экспрессивно-семантическую емкость произведения благодаря многочисленным сопоставлениям и аналогиям. Он объединяет разнородные компоненты в целое и, в конечном счете, в качестве особой упорядоченности и выразительного средства воплощает идейно- художественное содержания.ПОРОГ архитектура 9
ПОРОГ архитектура 10
Среди ряда пространственных архетипов В.Н.Топоров в художественном тексте выделяет архетип «порогового пространства». Он
непосредственно связан с образом пути и преодолений препятствий на пути, то есть может быть рассмотрен как одна из категорий ритмического ряда. Этот архетип как схема, выражен в многочисленных инвариантах. Тема пути с преодолением порогов - это и тема «Одиссеи» Гомера, и «Божественной комедии» Данте, и «Сталкера» А. Тарковского.
ПОРОГ архитектура 11
Этот мифологический аспект исследует В.Н.Топоров в связи с темой «порога» в творчестве Ф.М.Достоевского. Так, архетип «порогового пространства», связанный с путем героя, прослеживается им в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» и рассказе «Господин Прохарчин». Архетипический слой рассказа «Господин Прохарчин» задается, прежде всего, структурой описываемого пространства и семантизацией его отдельных частей. Динамичному, хотя и связанному с риском, выходу вовне, Ф. М.Достоевский противопоставляет убогое пространство квартиры. Дом, квартира Устиньи Федоровны, угол, пространство за ширмами, постель, тюфяк, сундук задают структуру укрытия, ритмически отмечая этапы перехода извне вовнутрь, от рискованного к надежному.ПОРОГ архитектура 12
Наряду с горизонтальным путем из центра есть и другой - вертикальный путь, предшествующий горизонтальному и завершающий его. Он сродни гераклитовскому пути вверх и вниз, который по сути своей одно и тоже. В связи с этим особое значение в романе приобретает мотив лестницы, возникающий, как отмечает В.Н.Топоров, около полусотни раз. Спуск по лестнице - аналог того нисхождения в мир иной, где ищут последний шанс, открытие последней тайны, подлинную и «усиленную» жизнь, преодолевающую смерть. Это нисхождение особое: совпадая по направлению движения с нисхождением в загробный мир, оно противоположно ему по цели и, следовательно, по смыслу - оно ради жизни. И эту смысловую и «целевую» инверсию В.Н.Топоров рекомендует постоянно иметь в виду. Подъем по лестнице - аналог восхождения в мифопоэтической традиции, богатой высокими и религиозно-нравственными смыслами. Но и он в «Преступлении и наказании» предполагает инверсию. У Ф.М.Достоевского он ведет не к возрождению духа, не к обретению силы, «новой» жизни и ее «последнего» тайного смысла, а к возвращению «на круги своя», к себе самому и к своим проблемам, в тот «свой» центр, где все злое и угнетающее сгущено до предела и откуда действительно «некуда больше идти» и
явного, видимого выхода нет [80].
ПОРОГ архитектура 13
1.5. «Пороговые пространства» в архитектуреПОРОГ архитектура 14
ПОРОГ архитектура 15
ПОРОГ архитектура 16
Новым средством усиления парадной представительности храма явилось включение колокольни в композицию входа, придавая еще большую семантическую значимость и величие входному узлу [11].ПОРОГ архитектура 17
Таким образом, по С.А.Шубович, «порог», стыкующий тьму и свет, узость и ширь является важной составляющей образного языка архитектуры, как метафора драматического столкновения жизни и смерти.ПОРОГ архитектура 18
ПОРОГ архитектура 19
- Ритм в искусстве определяется как средство формирования аффектных состояний (Л.С.Выготский, В.Вундт), важнейшим среди которых является конфликт (Е.В.Волкова); аффект преодоления, вызывающий катарсис (Л.С.Выготский, П.М.Якобсон, А.Ф.Лосев). К характерным ритмическим принципам относится контрапост, затруднение, остановка движения (Д.С.Лихачев, В.И.Локтев).ПОРОГ архитектура 20
ПОРОГ архитектура 21
В конце XI в. к юго-востоку от Спасского собора была возведена новая княжеская резиденция и построен небольшой каменный храм. На его месте в начале XII в. был сооружен Борисоглебский собор. Борисоглебский собор представлял собой шестистолпный трехнефный одноглавый храм с тремя апсидами, окруженный с трех сторон галереями. В конце XII в. Детинец становится общественным - религиозным и административно- политическим центром города. В его восточной части над рекой Стрижень были построены Благовещенский собор и Михайловская церковь (впоследствии разрушились в связи с оползнем кромки холма). Здесь же возводились дворцы князей и палаты феодальной знати. Юго-восточная сторона Детинца оканчивалась естественной кромкой плато, обрывавшегося в низину поймы Десны. С севера и северо-запада Детинец охватывала жилая структура Окольного града со вторым кольцом городских
укреплений. Площадь Окольного града была почти вдвое больше площади детинца, а протяженность укреплений достигала 2600 м. В XI -
ПОРОГ архитектура 22
В начале XVIII в. в честь Черниговского казацкого полка, отличившегося при штурме крепости Азов в 1696 г., возводится мемориальный храм-памятник - Екатерининская церковь - один из лучших примеров украинского барокко. Это пятикамерный каменный храм, построенный по схеме, типичной для храмов Надднепрянщины конца XVII - нач. XVIII вв. В основе схемы лежит древняя срубная безстолпная конструкция, в которой пять срубов составлены в виде креста, к которому пристроены еще четыре небольших объема. Каждый из пяти ее основных объемов завершается куполом на восьмигранном барабане. В результате получается образ монументального, центрического, почти симметричного башнеподобного сооружения [13, С.178 - 182].ПОРОГ архитектура 23
Таким образом, пересечения торговых путей в городе были зафиксированы двумя основными узлами - гаванью внизу, и торговой площадью на верху плато. Они образовывали первый уровень структуры движения и определили композицию структуры центра, основанную на продольной оси русла Десны и поперечной оси балки с дорогой, ведущей от гавани к торгу. На этой оси находился и административно-княжеский центр города в Детинце (рис.2.2).ПОРОГ архитектура 24
Ландшафт Чернигова, функциональная структура и структура путей движения отразились на его композиционно-пространственной структуре. Русло Десны и цепь холмов определили расположение основных ансамблей города. Русло Десны как главный путь движения, раскрывало цепь ансамблей на крутом плато. При водном юго-западном подъезде к городу со стороны Киева первым встречал путника комплекс Ильинского (позже Троицко- Ильинского) монастыря на Болдиной горе, а на противоположном деснянском острове, согласно реконструкции А.А.Карнабеда, - укрепленное поселение.ПОРОГ архитектура 25
ПОРОГ архитектура 26
Путь по Десне построен на целой системе «пороговых пространств». Он образует ритмически организованную цепь акцентов. В градостроительной композиции ритмический акцент, как стык двух оппозиционных пространств (светлого и
темного, свободного и сжатого), несет в себе образ преодоления - преодоления одного пространственного состояния и вход в другое. Акценты обладают важным психологическим качеством, - они способны ускорять или замедлять психологическое время человека. При частой смене акцентов время «сжимается», его восприятие будет ускоренным, напряженным. Если акцентов мало - время психологически растягивается. Согласно исследованиям Е.Головаха и А. Кроника, чем актуальнее события, тем ближе концентрируются они вокруг психологического «сейчас», делая прошлое «недавним», а будущее «скорым», сжимая время в переживании человека. И наоборот, низкая актуальность событий растягивает психологическое время. Такой механизм переживания времени подобен восприятию пространства: большое количество акцентов сжимает время, а малое их количество - растягивает. Тот же психологический эффект в свое время отмечал И. Кант. Пространственный акцент, вызывающий эффект преодоления формирует своеобразное «пороговое пространство». При этом актуализируется конкретный пространственный фрагмент (рис.2.11).
ПОРОГ архитектура 27
Следующий акцент-«порог» образует небольшой холм между Третьяком и Детинцем. Он отмечен церковью, воздвигнутой на нем в XII в. (с кон. XVII в. - Екатерининской церковью). Этот небольшой холм - последнее, хотя и довольно легкое «препятствие», отчленяющее пространство перед конечной целью.ПОРОГ архитектура 28
По сравнению с южным направлением, движение по Десне к Чернигову с востока - от Новгорода-Северского практически не изменилось. Дуга холмов воспринималась в резком динамическом ракурсе, при котором холмы выплывали один из-за другого. Панорама начиналась холмом Детинца и замыкалась Болдиными горами. С XII в. их вершину венчал Троицкий монастырь, ставший мощным глубинным завершением внешней композиции (рис.2.10).ПОРОГ архитектура 29
Крупной пространственно-временной композиции города и детинца отвечает интерьерная композиция, например, Ильинского монастыря. Она также построена на ритме «порогов» - препятствий и их преодолений на пути к цели. Ильинский монастырь, известный своими пещерами, располагался в узкой балке на склонах Болдиной горы. У входа в пещеры на крутой горке приютился небольшой храмик, возведенный в кон. XII - нач. XIII вв. Храм как бы
вырастал из небольшого откоса горы, был ее неотъемлемой частью. С другой стороны от входа в пещеры рос огромный дуб, который по преданию посадил сам Антоний. Этот могучий дуб, кручи холма и Ильинская церковь вычленяли пространство перед священным входом в пещеры, «сжимая» его с двух сторон до масштаба человека, создавая теневой переход ко входу в пещеры (рис.2.9).
ПОРОГ архитектура 30
Изюм как древнее поселение возник у места впадения реки Сальницы в Северский Донец. На правом берегу Донца возвышается большая и длинная гора, которая видна за много километров. Если смотреть на гору издали, она напоминает длинный насыпной курган. Историки Б.А.Рыбаков, А.Н.Насонов, С.А.Плетнева, Н.В.Сибилев полагают, что граница между Русью и Половецкой степью в ХП веке проходила по Донцу в районе современного Изюма, поэтому вполне вероятно, что гора, именуемая Изюм-Курган или Кремянец, в то время была пограничной вехой. Правый берег Донца считался татарским, а левый - русским. На высокой горе, по мнению харьковского архиепископа Филарета, татары построили крепость для защиты на случай нападения русских войск. Они дали название горе - Узун или в русском переосмыслении - Изюм [71] (рис.2.14).ПОРОГ архитектура 31
По описанию Д.И. Багалея «в 1774 году изюмская крепость представляла из себя правильный продолговатый ретраншамент полторы версты в окружности, лежащей возле подошвы горы при Донце; он окружен был валами, рвами и батареями, исключая северной стороны, которая защищена была только рвом с рогатками и палисадом. На севере от крепости лежал форштадт. Ретраншамент действительно очень правильный; в нем помещались общественные здания и обывательские дома. Но кроме ретраншамента был еще маленький отводный редут, называвшийся Кременцом; он соединялся с крепостью валом и находился на западной открытой стороне. Река Донец обтекала город с трех сторон: севера, юга и востока; возле форштадта в нее впадала речка Изюмец. В 1784 году Изюм представлял из себя очень надежное укрепление, главным образом, потому что находился на возвышенном пункте» [4, с.478-479] (рис.2.14).ПОРОГ архитектура 32
Следовательно, сооружение Изюмской крепости было обусловлено путями движения, отвечавшими ландшафту местности, и ее композиция строилась в связи с данным динамическим
качеством.
ПОРОГ архитектура 33
Тему образного «порога» продолжило одно из первых каменных сооружений Изюмской крепости - Спасо-Преображенский собор (1684). Пятиглавый собор был построен в «Большом городе» на северо-западном склоне горы. Его размещение развивало традицию сакрализации горы. Изюмский Спасо-Преображенский собор располагался на границе между «диким полем» и внутренними районами страны. При подъезде к городу с севера - из областей с более стабильным, защищенным образом жизни, белый собор воспринимался на фоне горы и, как бы брал на себя ее пограничную роль. Он принимал на себя «пороговую» семантику Кремянца и крепости на нем. Пять верхов собора, как бы взбирающегося на гору, белели на фоне темного леса. Здесь снова реализовалась мифологема «порога» - границы между открытой равниной и лесом, принципиальная для славянского мировоззрения.ПОРОГ архитектура 34
Следующим характерным «порогом» служило пространство, отмеченное разветвлением реки Мокрый Изюмец на два русла и присутствующим здесь же - соединением двух дорог - из Харькова и Купянска в одну, ведущую к крепости. Два пересечения - реки и дорог - формируют как бы двойной «порог», усиливая эмоциональное переживание места.ПОРОГ архитектура 35
Через южные ворота «большого города» путь пролегал по круче холма к цитадели, расположенной на вершине горы. Теперь конечным - кульминационным «порогом» являлсяПОРОГ архитектура 36
XVIII век знаменует собой новый этап в развитии архитектурного ансамбля, основной отличительной чертой которого является появление комплекса каменных и деревянных сооружений на береговом плато Северского Донца восточней меловой скалы. В конце XVII - начале XVIII веков монастырь окончательно порывает с пещерным образом жизни и перебирается на подол. В 1679 году на берегу реки Северского Донца под меловой горой была построена церковь Петра и Павла. Постройкой этой церкви и было положено основание архитектурного ансамбля на подоле. В 1698 году в лощине между гор, на берегу Донца, к западу от церкви Петра и Павла началось строительство первого каменного Успенского собора. Расширяются и монастырские постройки, придавая монастырю облик, который характерен для монастырских комплексов [32]
(рис.2.20).
ПОРОГ архитектура 37
Таким образом, к концу XIX века Святогорский монастырь становится крупным религиозным центром юго-восточного региона с развитой планировочной структурой, сохранившей в своем облике свидетельства различных исторических периодов своего существования, начиная с XVI в. до наших дней.ПОРОГ архитектура 38
В XVII - XVIII вв. до постройки гостиничного комплекса в составе Свято-Успенской обители, главный вход в монастырь осуществлялся через широкие святые ворота Покровской церкви с колокольней, выходящей на реку в северном направлении. Поэтому мост через Северский донец был направлен прямо к Покровским воротам. Однако в весеннее время, когда Донец обычно разливался, подъезд для паломников со стороны набережной был затруднен. Поэтому, в конце XVIII - начале XIX вв. со строительством гостиничного комплекса в восточной части монастырского ансамбля и формированием площади перед входом в гостиничный двор, мост через Северский Донец смещается влево по отношению к главным Покровским воротам. Теперь для паломников основной вход в монастырь осуществлялся через ворота гостиничного комплекса. Пройдя их, путник попадал на площадь, окруженную со всех четырех сторон трехэтажными сооружениями. Минуя гостиничный двор, паломники выходили на центральную площадь с белокаменным Успенским собором в центре. Далее путь внутри монастыря подводил к Нижнему павильону - пещернику, встроенному в склон меловой горы и служащее входом в пещерные сооружения. От центрального входа пещерника начинался путь по Кирилло-Мефодиевской лестнице на вершину меловой скалы, увенчанной Николаевской церковью. На этом для одних путь заканчивался и они возвращались тем же путем назад, другие же поднимались на самую вершину горы Фавор к Преображенской церкви, огибали кромку холма и вновь спускались по серпантинной дороге ко входу в монастырский комплекс.ПОРОГ архитектура 39
В ранний период существования Святогорского монастыря Николаевская церковь, венчающая меловой утес, доминировала в ансамбле пещерного комплекса. Храм, пронизанный небесным светом, слитый с небом воедино, начинается прямо из недр меловой скалы, образуя с ней единое целое. Верхний храм, являясь продолжением древней пещерной Успенская церкви, как бы вырастает из глубины мелового утеса и
устремляется вверх к небу, к солнцу, соединяя эти антиподы. Эту связь подчеркивает декоративный элемент «солнце», расположенный над дверным проемом храма. О единстве Николаевской церкви с пещерным комплексом напоминают два маленьких окошка, расположенные ассиметрично по отношению к более позднему оформлению главного фасада.
ПОРОГ архитектура 40
Святогорский монастырь террасами спускается с горы «Фавор» к самому берегу Северского Донца. Белые храмы обители видны сквозь чащу деревьев на разных высотах, а дивная меловая скала, увенчанная Николаевской церковью, одиноко возвышается над прочими горами, покрытыми густой растительностью. Святогорская Успенская обитель, находясь вблизи от торских соляных приисков, входила в единую структуру Славянск (Тор) - Святогорский монастырь. В XVII веке торские соляные озера имели важное значение в социальной и экономической жизни Российского государства. В эти места съезжались за добычей соли и на лечение со всех сторон. Святогорский монастырь, будучи жемчужиной этого края, привлекал к себе особое внимание. Поэтому каждый приезжающий в Славянск (Тор) на соляные озера, считал своим долгом побывать в Святогорском монастыре. Таким образом, дорога Славянск - Святогорский монастырь приобрела ритуальное значение в жизни Слободского края и связала Славянск - Святогорский монастырь в единое целое (рис.2.20).ПОРОГ архитектура 41
Дорога свернула направо, и далеко внизу открылся такой дивный уголок, что мы остановились, как очарованные. Представьте себе извив Донца, освещенный луною. Стены монастыря, колокольни и храмы, белые среди черной рамки леса, как будто сползли к реке с высоких гор и пропали в воде, оставив на спуске часовенки и церкви. Нам сверху были видны дворы обители, блестящие под лучами месяца купола, длинный ряд келий с черными окнами, кровли храмов, у которых круглятся окутанные серебристым сиянием раины каштанов. Меловые горы стоят вдали, молчаливые и величавые, словно сторожа от кого-то эту чудную пустыню .ПОРОГ архитектура 42
Пройдя долгий путь, насыщенный многочисленными препятствиями, путник попадал на площадь, расположенную у восточного входа в Свято-Успенскую обитель. Темный густой лес с его отвесными узкими дорогами сменился просторным светлым пространством площади, раскрывающейся на
реку. Пространство перехода из «дикого леса» к площади перед монастырем является «пороговым пространством». Площадь, в свою очередь, служит разрешением, выполняя роль временной паузы. Сюда же вел и путь от железнодорожного вокзала, проходивший по левому берегу Северского Донца и пересекающий реку. Мост через реку, соединяющий два берега, два мира - мирской и сакральный, также формирует ее «пороговое пространство».
ПОРОГ архитектура 43
Преодолев тяжелый подъем наверх, человек подходил к кульминационному «пороговому пространству» - выходу из темного коридора крытой галереи (либо из узкого лабиринта пещер) на открытую площадку, расположенную на вершине скалы. Эта площадка ограничена с одной стороны Николаевской церковью, а с другой - отвесной скалой мелового утеса, увенчанного Андреевской часовней. «Здесь-то вас и поражает вся сила контраста» [33, с.510]. Контраст «Низа» и «Верха», света и темноты, узкого коридора и бескрайнего горизонта. «Горизонт без предела. Словно на ладони все на восемьдесят верст вперед. Внизу, под самыми ногами, извивается серебряная чешуя Донца. Берег опущен точно садами. Налево, на гористом берегу, хмурятся темные сосны; внизу, в долине весенняя зелень. Направо - леса за лесами, одни смутнее других. Ближе к нам, песчаная отложина берега, сверкающая как золото. Под самыми ногами - весь монастырь. Колокольни снизу точно тянутся к тебе, точно хотят подняться до этих меловых скал.», - писал В.И. Немирович-Данченко [33, с.186] (рис.2.22).ПОРОГ архитектура 44
Таким образом, ритмический ряд, формируемый композицией пути движения в направлении к Святогорскому монастырю, характеризуется «активно-динамическим ритмом», основанном на повторении «пороговых пространств», заданных ландшафтом и композицией Святогорского ансамбля. «Пороговые пространства», как акцентные пространственные сжатия, отчленяющие предыдущий путь от последующего, организуют ритмический ряд пространств в направлении пути движения к доминирующему элементу. В композиции главного пути движения (из Славянска к святым Горам) такими «пороговыми пространствами» являются граница между дремучим лесом и пустынным лугом; крутой поворот дороги, внезапно открывающий «среди корявых дебрей» блеск Северского Донца и золотой купол церкви на «фоне резкой белизны мелового откоса»; глубокий овраг, в который спускается дорога по краю
мелового откоса, соединяющая оппозиции верха и низа. Финал этой структуры - активно-динамический ритм композиции Святогорского монастыря, где паузы все короче, а акценты все чаще - портал въездных ворот, переход от гостиничного двора к центральной площади, вход в пещерник, встроенный в склон горы, от которого начинается путь наверх по подземным ходам в меловой скале или по крытой галерее, выход из темного коридора на открытую площадку меловой скалы. Верхняя терраса, ограниченная Николаевской церковью и отвесной скалой мелового утеса, увенчанного Андреевской часовней, является кульминационным «пороговым пространством», собравшего воедино всю силу контраста - «Низа» и «Верха», света и темноты, узкого коридора и бескрайнего горизонта, внутреннего защищенного пространства и внешнего неизвестного мира (рис.2.22).